Ser humano y su proceso de formación social visto desde el psicoanálisis
Hola
A cotinuacion puedes encontrar las características del ser humano visto desde el psicoanálisis lacaniano. Y en los comentarios podrás otras características del ser humano desde el mismo psicoanálisis lacaniano, también el freudiano, y algo del jungiano.
Y si quieres profundizar aun mas sobre este sujeto desde el psicoanálisis lacaniano, has click aquí: http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/lacan.pdf
Inclusive podemos seguir dialogando sobre el ser humano del psicoanálisis por este medio, pues no podemos dedicarle mas sesiones de la clase para hacerlo debido a que necesitamos avanzar con otras perspectivas acerca del ser humano y su formación social. Para seguir conversando sobre este tema pulsa comentario.
Esta es una bilbiografía adicional sobre el ser humano visto desde el psicoanálisis:
- Lévi-Stauss, Las estructuras elementales del parentesco, Paidós, Barcelona, 1991
- Lévi-Strauss, Seminario: La identidad , Petrel, Barcelona, 1981, Cap.: Átomo de parentesco y relaciones edípicas y su Discusión.- J.Lacan, El Seminario, Libro 2, El yo en la teoría de Fredu y en el campo psicoanalítico, 1995;
- Lacan, Del sujeto por fin cuestionado, Escritos 1, Siglo XXI, 1988;
- J. Lacan, Escritos 2, Siglo XXI, 1988, Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano, La ciencia y la verdad, y el Apéndice: La metáfora del sujeto.Para volver a El ser humano visto desde la psicología cultural de Bruner, pulsa arriba a la izquierda Enlaces.
Suerte,
Adira
--------EL SER HUJMANO VISTO DESDE EL PSICOANÁLISIS LACANIANO:- Es un sujeto del deseo.
- Sujetado a su inconsciente
- Efecto de la estructura del lenguaje
- Se encuentra atrapado en la angustia y la represión
- Su comportamiento esta gobernado por pulsiones que provienen del inconsciente- En relación con los modos como el goce toca el cuerpo
- Lo que hay de singular en él es su síntoma- Su cuerpo erógeno esta atrapado dentro de la trama del lenguaje y del saber inconsciente del Otro.
- Sufre por estar atado al deseo del otro (el psicoanálisis le posibilita el camino hacia su propio deseo)
- Organiza su subjetividad con símbolos para desde ella abarcar toda su experiencia, animarla y darle sentido.
- Organiza su su experiencia desde la prohibisión del incesto, núcleo desde el que regula sus relaciones con otros seres humanos.
FORMACIÓN SOCIAL DE ESTE SER HUMANO SEGÚN EL PSICOANÁLISIS LACANIANO:
Este sujeto se constituye en el paso del orden imaginario (del Espejo) al orden simbólico (Ley del Padre).
I. Fase del Espejo, pre-edípica u orden imaginario (entre los 6 y 18 meses):
- Antes de nacer, la “madre” debe desear que el recién nacido viva.
- Esta condición hace que el recién nacido se sienta uno con su madre.
- Al comienzo de la vida, el bebé no tiene conciencia de su cuerpo ni de su yo, ni de sus límites en relación con el mundo.
- El bebé no tiene una identidad “propia”, no se reconoce a sí mismo.
- El bebe no tiene una imagen integrada de su cuerpo
- La imagen que tiene de su cuerpo es fragmentada, algo disperso
- Esta dispersión de su cuerpo le resulta angustiante
- No relaciona sus diferentes partes como formando parte de un todo
- No se reconoce diferente de su madre.
- El bebé se hace con una imagen que no es la de él mismo, sino la de otro
- Para el bebé, la madre y él (o ella) forman una sola persona.
- No sujeto
- Para que el niño pueda hacer un primer reconocimiento de sí mismo es necesario que otro, por ejemplo la madre, lo reconozca como separado de su persona.
- Para conseguir una imagen integrada de su cuerpo, debe pasar por la fase del espejo
- La fase del espejo del permitirá tomar conciencia de él mismo y lograr la unidad del cuerpo propio.
- En esta fase psíquica del espejo, va a tomar conciencia de los límites de su cuerpo, de los que son los otros y lo que es él.
- Esta fase del espejo o etapa de desarrollo del bebe le permite reconocerse e identificar su propio cuerpo.
- El niño conquista la imagen de su propio cuerpo
- La identificación con su propio cuerpo promueve la estructuración del yo
- La fase del espejo atraviesa tres momentos:
1. El niño percibe la imagen de su cuerpo en el espejo como la de un ser real, como si fuera el cuerpo de otro niño al que intenta acercarse y tocar: reacciona ante su propia imagen como si fuera otro niño diferente.
2. Empieza a descubrir que es ese otro que aparece en el espejo no es alguien real, sino una imagen, el reflejo de otro.
3. El niño capta que esa imagen que está en el espejo no es de un otro, sino que es él mismo.
Con esta imagen logra reunir la dispersión de su cuerpo.
Ya percibe que es independiente de su madre y que puede entablar una relación con ella.
El niño establece una relación dual con su madre o con quien ocupe su lugar.
II. Fase del Símbolo, fase edípica o de la Ley del padre (entre los 18 meses y 3 años):
- El niño reconoce que el deseo de la madre se dirige a otro que no es él, sino el padre
- “El padre” separa al niño de la “madre”
- La interdicción paterna establece la Ley (ley del padre o ley que ordena las relaciones humanas)
- El amor incestuoso del niño se reprime
- Al reemplazarse el deseo de unión con la madre (la represión) por un símbolo, engendra el inconsciente
- El sujeto se constituye como tal (sujeto singular) por si inserción en el orden Simbólico
- A partir de entonces encuentra en el padre una nueva posibilidad de identificación
- Esta “intromisión” paterna entre él y su madre le da nuevas pautas orientadoras
- El niño accede y acepta el conjunto de reglas, normas y prohibiciones acerca de lo que no deberá hacer de acuerdo a su cultura.
- El niño adquiere el lenguaje. Se constituye y modela por el Edipo y las estructuras del lenguaje.
- Cuando el niño empieza a utilizar el lenguaje aparece el inconsciente
- En este inconsciente se almacenan las representaciones inaceptables para el yo, es decir, las prohibiciones que la cultura humana establece sobre ciertos deseos (La experiencia clínica indica que cuando algo es demasiado prohibido y por eso condenable, el sujeto no puede aceptar siquiera que él tenga semejantes apetencias o deseos. Probablemente los mecanismos de represión estén fracasando y algo de su contenido esta llegando a la conciencia de modo deformado: sueños, síntomas o trastornos de carácter o de conducta)
- Estas prohibiciones son las representaciones de las pulsiones de los grandes complejos del incesto, la muerte y la sexualidad.
- Una resolución incorrecta de esta fase sería la causa de patologías durante la vida adulta.
- La ley del padre estructura al sujeto.
- Se constituye como tal (sujeto singular) por su inserción en el orden Simbólico
- Entre los 3 y 5 años los afectos del niño y la niña frente a sus padres se entrezazan y se complejizan. Estos sentimientos recaen sobre sus padres o cuidadores y en ellos se entrelazan el amor, los celos, el odio y a rivalidad hacia los padres o cuidadores en la búsqueda por encontrar la propia identidad, para asegurarse su propia existencia como ser humano singular en relación con otros (Este proceso se llama Complejo de Edipo y su resolución juega un papel fndamental en la estructuración de la persoalidad y en la orientación del deseo sexual.
- El "exito" en el desarrollo de esta fase da como resutado un sujeto singular
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6 comentarios
Varios -
FACULTAD: Psicología
ASIGNATURA: Formación Social De Lo Humano
FECHA: Marzo 21 de 2006
PRESENTADO A: Adira Amaya
PRESENTADO POR: Carolina Ramirez Salazar
CARACTERÍSTICAS DEL PSICOANALISIS LACANIANO
El inconsciente esta estructurado como un lenguaje
El inconciente esta estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metáfora.
El registro de lo real, el registro de lo imaginario y el registro de lo simbólico, constituye el más evolucionado y es el que tipifica al ser humano.
El comportamiento humano esta gobernado por pulsiones
La percepción que cada ser humano tiene de si mismo es congruente con la noción de su apariencia corporal completa y de su personalidad, y se constituye a partir de la experiencia de verse reflejado en otro.
Todo ser humano tiene por primer objeto de deseo a su madre y durante un desarrollo normal de la función paterna instala lo que lacan llama la ley, que limita el exceso de apego a su madre.
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Formación Social Del Humano
Angie Cuesta
Sujeto según el psicoanálisis de Lacan
En el individuo tiene particular importancia el inconsciente a través del significante, este significante más acá del significado, el significante puro haciendo aparecer la estructura donde el hombre es atrapado por su deseo.
Para el psicoanálisis lacaniano el ser esta dirigido por el campo del deseo, de la verdad y de la ley, esta ley que nos enfrenta con la muerte.
En el sujeto el inconsciente esta estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metáfora. Explica la materialidad del pensar esta dada por la materialidad de los significantes, y las actividades mentales (la combinatoria de significantes) se basan en la lógica binaria. Considera que en el humano estas estructuras lógicas básicas se combinan en estructuras más complejas, ya que una lógica estrictamente binaria seria la del esquema estimulo-respuesta, meramente instintivo.
El comportamiento humano esta gobernado por pulsiones, una forma más evolucionada de los instintos que, a diferencia de estos, carece de objetivos precisos. Esta diferencia convierte al ser humano en un animal heuristico, que no queda encerrado en el esquema estimulo-respuesta que caracteriza a los otros animales. El conjunto de pulsiones constituye lo que Freud llama el deseo.
La percepción que cada ser humano tiene de si mismo (su yo o ego) en congruente con la noción de su apariencia corporal completa y de su personalidad, y se constituye a partir de la experiencia de verse reflejado en otro. A este momento lo llama estadio del espejo. Por ello, considera que todo ego es en cierto modo otro: la noción de si mismo deriva del prójimo, en primera instancia de la madre y la dialéctica con el padre.
Dentro del sujeto hay un miedo a la castración a al complejo de Edipo, explicando que el deseo tiene un objetivo perdido, al que llama objeto a: todo ser humano (cualquiera sea su sexo) tiene por primer objeto de deseo a su madre (que representa en una primera etapa al otro) y durante un desarrollo normal la función paterna instala lo que Lacan llama la ley, que limita el exceso de apego a su madre, imponiendo un orden simbólico que estructura el pensamiento y permite al sujeto vivir en la cultura. Una resolución incorrecta de este estadio seria causa de patologías durante la vida adulta.
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Pontificia Universidad Javeriana
Facultad De Psicología
Segundo Semestre
Formación Social De Lo Humano
Natalia Ruiz Pérez
Características del ser humano vistas por el psicoanálisis Lacaniano
El psicoanálisis se basa en la idea de la estructura, de cómo un sujeto es determinado por la relación con los demás, de cómo esta relación constituye una verdadera matriz (fantasma) que marca maneras de comportarse basadas en rasgos estructurales. De esta manera poco importa un síntoma aislado, ni sirve de nada proponerse corregirlo de por si solo, sino que un síntoma es un anudamiento significante que dice mucho mas de lo aparentemente dice.
El yo divide al sujeto. En este sentido Lacan toma una frase de Descartes: pienso luego soy y la modifica: soy allí donde no pienso pensar. En el sentido que si el sujeto piensa, entonces no es y si es no piensa. Por lo tanto en el psicoanálisis se evita la especulación consciente, y se habla de modificar el posicionamiento estructural y fantasmatico.
El psicoanálisis sostiene que una cuota de libertad se adquiere al analizar el posicionamiento subjetivo que posee un sujeto y los significantes que lo determinan. Significantes organizados en una cadena basada en la diferencia.
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Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Psicología
Formación Social de lo Humano
Profesora Adira Amaya
Por. Maria Fernanda Ruiz
21-Marzo-2006
El sujeto según Lacan
El sujeto para Lacan se compone de un inconciente que no solo se encuentra bajo lo conciente, sino que esta estructurado como el lenguaje, compuesto por cadenas de significantes.
El proceso del inconsciente y consciente es complejo, ya que el sujeto reprime al significante, y allí este es reemplazado por otro, de manera que ya no esta relacionado con el significad; esta es una forma de represión compleja.
En el proceso de socialización del ser humano, luego viene el Orden Simbólico, en la que el niño entiende la Ley del padre, donde el padre priva al hijo de la madre.
Solo al aceptar esta ley, el niño se identificara como un ser independiente finalmente.
Aquí entonces comienza la Ley del Orden, en la que hay una identificaron con el padre y una aceptación propia en la sociedad.
· Fecha: 02/05/2006 23:47
· Autor: CARLOS A. MORENO T. (digitacion Lacan) (carlostmblack@hotmail.com http://)
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Características del ser humano desde el psicoanálisis lacaniano.
Jennifer Meyer Rodas.
1 El sujeto humano aprende quien es a partir de lo que otros le dicen.
2 Sujeto del inconsciente.
Laura Vargas.
1 Sujeto del inconsciente; es su esencia.
2 Su comportamiento esta gobernado por pulsiones que provienen del inconsciente.
3 El lenguaje del inconsciente está constituido por símbolos universales, mientras que el simbolismo del lenguaje consciente es adquirido. Así, dentro de esta concepción de ser humano, hay cosas comunes para todo individuo que dependen de la experiencia.
4 Para Lacan, la estructura del ser humano consta de tres partes comunes para la especie: el registro de lo real, el registro de lo imaginario y el registro de lo simbólico.
5 El ser humano se forma a través de un proceso que comienza desde que está en el vientre de su madre. En primer lugar, la madre debe anhelar el nacimiento de su hijo para que pueda suceder la fase de identificación de este con ella (estadio del espejo). De esta fase dependerá posteriormente el autoconcepto del sujeto.
6 Es a partir de esta ruptura con la imagen de la madre que el individuo se convierte en un sujeto más independiente y se vuelve parte de un mundo simbólico. El infante identifica su figura con el padre, la figura de la ley, y así, es privado de su objeto del deseo, representado por la figura materna.
7 A partir de este momento, la palabra o símbolo será el interlocutor entre el yo y lo otro (su verdadero ser, la realidad). Esto significa que si el sujeto logra la singularidad tras la fase de orden simbólico, habrá una posterior escisión y alineación a éste. Esta división consiste en la pérdida del contacto con el (yo) inicial, este es, aquel que ha quedado reprimido. Se oculta tras el discurso, tras lo que habla. Bajo esta mira, el ser humano para Lacan no se conoce a sí mismo, a menos de que haya analizado con cautela cada sueño, lapsus, etc.
8 El ser humano, luego de haber pasado por la fase del orden simbólico en la cual se constituyen el lenguaje, y a partir de su estructuración, el inconsciente, se vincula a la sociedad; se constituye como singular, y como ser social.
9 En esta vinculación a la sociedad, y debido a la escisión misma, el ser humano vive en una constante búsqueda de objetos con los que se pueda identificar, para calmar la insatisfacción eterna por la pérdida de su verdadero deseo, su objeto primario de deseo. Este, según Lacan, es el deseo verdadero de todo ser humano, y sólo se encuentra en su inconsciente.
10 La tarea que lleva a cabo es ser humano durante su vida, con el fin de convertirse en un adulto (en un yo), es aquella de intentar estabilizar o arreglar la cadena de significantes del inconsciente.
María Perdomo
1 El inconsciente surge con el lenguaje y a partir de ahí la persona se considera un ente independiente.
2 El ser humano es compuesto en esencia por su inconsciente.
3 El sujeto es determinado por su relación con los demás.
4 Su comportamiento es manejado por el inconsciente.
5 El yo divide al sujeto entre lo que el cree que es y su otro que en realidad es su verdadero ser.
6 La percepción que cada ser humano tiene de si mismo surge cuando el niño se descubre como ser independiente y se identificado son otras personas para moldear la noción de su apariencia corporal completa y de su personalidad.
7 El ego o yo es tan sólo una ilusión, un producto del inconsciente en sí mismo, el real es el otro, el reprimido en la separación del Edipo.
8 El lenguaje, como dicho previamente, se crea a partir de la pérdida del vínculo edípico con la madre, y así entonces el ser se una a la sociedad tratando de saciar esa insatisfacción que le permanecerá por siempre.
9 EL proceso de convertirse en adulto, en un yo, es el proceso de intentar arreglar, estabilizar, detener la cadena de significantes.
10 La identificación del yo siempre sucede en términos de otro.
11 El ser es parte de un mundo simbólico que se genera a partir de la ruptura con la madre.
Karol Salazar Silva
1 El núcleo fundamental se plantea desde el análisis del inconsciente, esto se convierte en el propietario único y solo este se puede acceder a dicho inconsciente.
2 El orden imaginario y simbólico; tiene gran importancia en la formación del ser humano social y del inconsciente que se forma a través del orden significante del lenguaje.
(Transcritos por Germán Joya)
Guillermo León -
En el psicoanálisis Lacaniano la percepción que cada ser humano tiene es proporcionada con la noción de su apariencia corporal y también con la forma de su personalidad, entonces se va constituyendo a partir de la experiencia de verse reflejado en otro.
Lacan al hablar del ser humano, se refiere al yo y al otro, en donde el yo es una mascara del otro yo, que en últimas se convierte en el otro de si mismo, pero que el organismo lo hace salir y aflorar.
Habla del orden imaginario y del orden simbólico y como la formación del ser humano y de su inconsciente se constituyen a través del orden significante del lenguaje.
(Paola Paz)
Sujeto del inconsciente.
Su comportamiento esta gobernado por pulsiones que provienen del inconsciente.
Los símbolos envuelven la vida del hombre como una red.
El sujeto es punto de referencia de toda significación.
El pequeño animal humano (infante) necesita recorrer un largo proceso no exento de obstáculos, para construirse en un sujeto singular adulto sexuado.
El sujeto y su inconsciente se constituye a través del orden significante del lenguaje.
El sujeto se constituye como tal por su inserción en el orden simbólico.
El sujeto se oculta en los enunciados que habla, lo que lo conduce a buscar su verdad en imágenes de los otros con los que se identifica.
El hombre ignora su propia condición.
El lenguaje es el medio que utiliza el sujeto para reprimir sus fracasos y frustraciones, atribuyéndolos a menudo a causas exteriores, para recobrar en la buena condición de su propio equilibrio.
(Maria Alexandra Escobar)
El hombre accede a la dinámica de inconsciente en virtud de la experiencia subjetiva de los símbolos (tales como la sombra) y la cual es mediada por el arte, los sueños, la religión y los dramas psicológicos representados en las relaciones interpersonales y propósitos íntimos.
El complejo inconsciente representa una personalidad parcial inconsciente de la psique del ser humano.
(Santiago Arjona Pachon)
Indica Freud (1984) que los procesos psíquicos del ser humano son en si mismo inconscientes y que los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anímica total.
Para el psicoanálisis, lo psíquico es un compuesto de procesos de la naturaleza del sentimiento, del pensamiento y de la voluntad, y afirma que existen un pensamiento inconsciente y una voluntad inconsciente (Freud, 1984, p. 37)
(José Cuellar)
Anónimo -
(Gisselle Andrea Varela Rendón).
Anónimo -
El sujeto esta determinado por su relación con los demás.
Una cuota de libertad se adquiere al analizar el posicionamiento subjetivo que posee un sujeto y los significantes que lo determinan.
La percepción que cada ser humano tiene de sí mismo es congruente con la noción de su aparencia corporal completa y de su personalidad, y se constituye a partir de la experiencia de verse reflejado en otro.
La psiquis es una estructura organizada en tres areas, adquiridas por nuestra especie durante la filogenesis: el registro de lo real, el registro de lo imaginario y el registro de lo simbolico.
El proceso de conertirse en adulto, en un \"yo\", es el proceso de intentar arreglar, estabilizar, detener la cadena de significantes.
La identificación del \"yo\" siempre sucede en terminoss de \"otro\".
(Catalina Rodriguez Gómez)
Anónimo -
Plantea la noción de una autonoía de un \\\"sujeto\\\" como sujetado a una estructura que lo preexiste.
La sensación de autonomía de una persona, su mismisidad, (el yo moi) no resulta confiable, sino que autoengaña, en el sentido de realizar accines que no coinciden con lo que esa persona quiere realizar.
El Psicoánálisis se basa en la idea de la estrucutra, de como un sujeto es determinado por la relación con los demás, de como esta relación constituye una verdadera matriz (fantasme)n que marca maneras de comportarse basadas en rasgos estructurales.
El yo divide al sujeto. En este sentido Lacan toma una frase de Descartes: \\\" Pienso luego esxisto\\\" y la modifica en \\\" Soy alli donde no pienso pensar\\\". En el sentido que si el sujeto piensa, emtoces no es y si es no piensa.
Al igual que Freud, Lacan considera que el comportamiento humano esta gobernado por pulsiones, una forma más evolucionada de los instintos que, a difernecia de estos, carece de obbjetivos precisos. Esta diferencia convierte al se humano en un animal heuristico, que no queda encerrado en el esquema estimulo-respuesta que caracteriza a los otros animales. El conjunto de pulsiones constituye lo que Freud lla el deseo.
Según Lacan, el sujeto es el sujeto del deseo, que es la escencia del hombre.
El sujeto lacaniano del deseo no es querer conocer la realidad, sinjo que es quererla, especificamente querer la verdad y no el conocimiento.
Ser es vivir las cosas presentes mediante la infinita cadena (el espacio abiert) de significantes de simbólico orden autónomo.
(Laura Patricia Ayala Sanmiguel).
Anónimo -
De otra parte se puede apuntar que Lacan propone un modelo de ser humano activo, en cuanto a terapia se refiere, apoyandose de alguna manera en el método de la mayéutica de Socrates.
(Camila Manzanares).